Солопенко Р. Чудодейственные портки и огненные колёса / Р. Солопенко // Коммуна - 2024. - № 31. - С. 6.
В 2024 году исполнилось 155 лет со дня рождения русской и советской писательницы Елизаветы Милицыной. Она родилась в 1869 году в Острогожске в семье разорившегося помещика. В 1889 году родители отдали дочь замуж за управляющего имениями, но брак не задался, и супруги развелись. В возрасте 25 лет Елизавета повторно вышла замуж за агронома Николая Милицына, который всячески помогал жене на её литературном поприще. Вскоре Милицыны переехали из Воронежа в Москву, где в 1898 году впервые вышли в свет её рассказы. В Москве Елизавета познакомилась с писателями Владимиром Короленко и Максимом Горьким. Последний сделал её сотрудником издательства «Знание». В 1906 году супруги вернулись в Воронеж, где вели этнографическую деятельность.
В 1910 году товарищество «Знание» издало два тома сочинений Милицыной, а в 1913-м вышел третий том рассказов. Но он вскоре подвергся аресту, а на прозаика даже завели уголовное дело, дескать, она своими очерками провоцирует революционные настроения в обществе. В начале Первой мировой войны Милицына работала в воронежских госпиталях. А после Октябрьской революции вступила в партию РКПб, но в 1921-м была исключена. Некоторое время работала в газетах «Комунна», «Беднота», «Новая жизнь». Во время Гражданской войны Милицына потеряла родителей и мужа. Это заставило писательницу покинуть Воронеж. Долгое время проживала в сёлах области, где заведовала различными учреждениями. Приблизительно в 1926 году она окончательно вернулась в город. А через три года по поручению Воронежского областного краеведческого музея отправилась в этнографическую экспедицию в сёла Устье, Гремячье, Костёнки, Рудкино и др. Через два месяца после поездки её не стало. Она скончалась в 1930 году в Воронеже в возрасте 69 лет. Её похоронили на Новомитрофановском кладбище рядом с могилами поэтов Кольцова и Никитина (Литературный некрополь). Её могила уцелела по сегодняшний день.
После этнографической экспедиции Елизавета Милицына написала очерк «По сёлам ЦЧО с (впервые рассказ был опубликован в журнале «Подъём» в Главная тема всех произведений писательницы - непростая жизнь русского крестьянства. Отдельной темой рассказов также являются фольклорные зарисовки быта, нравов и верований сельских жителей.
Борщевские чудодейственные портки
Жители села Борщёво верили в происки колдунов. Так, Милицына описывала некую семью, в забор дома которой якобы коровы всегда упирались рогами и плакали кровавыми слезами. А, к примеру, старые женщины могли «отчитать душки и пустить их на бел-свет». Но самое забавное верование, которое обнаружила этнограф, — «чудодейственные порты». Они принадлежали местному мужчине и бережно хранились сельскими женщинами. Вот, что пишет автор очерка: «В Борщеве нашлись чудодейственные «старинские порты» сильного семенистого мужика, обладающие свойствами поднимать тесто, когда портками потрясут над дежою, избавлять лошадь от «шута» (чёрта— прим, авт.), вязать ведьм...и зарождать...обилие огурцов».
Огненные колёса Костёнок
Ещё в конце 20-х годов в Костёнках бытовали местные предания о нечистой силе, проклятых душах-русалках, огненных змеях. С шуткой писательница скажет: «Ещё и теперь подвыпившему стукарю в ночную пору мерещатся огненные колёса (огненные шары, которые виделись на горах—прим, авт.), катящиеся с гор, ещё будто бы, и теперь чиркает подойником меж сухих плетней ведьма Батурина, которую недавно били. Где тут ведьмам жить, говорят старики, тут и чёрту самому рога и копыта обломают...».
Русалка из села Оськино
Село Оськино славится забавным обрядом - «Вождение русалки», совершающееся ежегодно в следующее после праздника Святой Троицы воскресенье. Именно Елизавета Митрофановна одна из первых записала данный обряд: «...Каким- то чудом среди горшечников сохранился древний обычай... «русалочье заговение», водить «русалку». Это прежняя коза или лошадь, но с русалочьими волосами. Водят «русалку» под игру на рожках и жалейках, водят под древнюю заунывную песню...На проводы «русалки» собирается тысяч до двух народа, одетого по праздничному...».
В заключение приведу слова литературного критика А. В. Амфитеатрова: «...В рассказах г-жи Милицыной есть нечто, несомненно, своё. Она вышла не из литературного подражания — не из Горького, не из Андреева, не из Куприна, но из собственной своей скромной и спокойной