Глушцова Л. Сказание о русской бане / Л. Глушцова // Читаем, учимся, играем. - 2006. - № 7. - С. 87-90.

Дата публикации: 01 марта 2024.

СКАЗАНИЕ О РУССКОЙ БАНЕ

Увлекательную программу, посвященную истории и традициям русской бани, для ребят 5—8-х классов составила Л. А. ГЛУШЦОВА.

Людмила Александровна — заведующая сектором отдела обслуживания детей дошкольного и младшего школьного возраста Областной детской библиотеки имени А. П. Гайдара, г. Кемерово.

Оформление

Комната оформлена под деревенскую избу: домотканые
половики, прялка с куделью* и веретеном; стол, накрытый
вышитой скатертью, сервированный деревянной расписной
посудой, самовар. Возле стола — скамья. На ней веники,
ковш, мочалка...

Звучит песня «Банька деревенская»

 (муз. В. Пипекина, сл. А. Осьмушкина).

Ребята входят в горницу и садятся на лавки.

В горнице появляется Ведущая.

ВЕДУЩАЯ:

Поклон вам, гости званые и желанные!

Здравствуйте, красны девицы!

Здравствуйте, лебедушки

Да ребята удальцы, веселые молодцы!

Позвольте представиться!

Я сказительница.

На завалинке сижу,

На народ всегда гляжу,

Все всегда запоминаю

И в копилку собираю!

А чтоб поднять вам настроение —

Я устрою представление.

Летит время, век уходит,

Русь меняется опять,

Только баня остается,

Баню будем величать!

Баня парит, баня правит,

Наша баня все поправит!

От села и до села

Ей возносится хвала.

Смыть усталость, пыль и пот

 В баню тянется народ.

Кого надо — выпарит,

 А не надо — выгонит.

Это присказка — не сказка,

Сказка будет впереди.

 Только слушай, да гляди.

 И, конечно, не сиди:

Веселые игры, шутки и смех

Пускай подарят всем вам успех.

На Руси бани были известны с самой глубокой древности. Наш летописец Нестор относит их воз­никновение к первому столетию нашей эры, когда святой Апостол Андрей проповедовал в Киеве евангельское слово. Из Киева он отправился в Новгород, где увидел чудо — парившихся в бане. По опи­санию Нестора люди, парившиеся в бане, похожи были по цвету кожи на сваренных раков: «...накалив печь в деревянных банях, туда вхо­дили нагими и обливались водой. Потом брали розги (веник) и начи­нали себя бить, и до того секли, что едва выходили живыми. Затем, окатив себя с головы холодной во­дой, оживали».

Нестор в своей летописи заклю­чает: «Никем не будучи мучимы, са­ми себя мучили, и совершали не омовение, а — мучение. Некоторые обливались еще квасом».

Баня всегда была первой по­требностью русского народа и мно­го для него значила. Когда в Сред­ние века по всей Европе свирепствовали чума и холера, на Руси спасались своей любимой баней. Ведь тогда вымирали от страшных болезней целые деревни, а то и го­рода. И только Россию эти чудо­вищные болезни обошли стороной. А знаете, в чем причина? В уни­кальных русских банях, в которых погибала любая хвороба.

Вот и ходили люди в бани и па­рились целыми семьями, выгоняли болезни и наводили чистоту да кра­соту! В древности баню называли на Руси мовь, мовня, мовница, мыльня, влазня. Баня «сопровож­дала» древних славян всю жизнь: здесь их омывали в день рождения, перед свадьбой и после смерти. В Древней Руси побежденные племе­на даже платили дань... березовыми вениками.

Один арабский путешественник и ученый писал о древних славянах: «И не имеют они купален, но устра­ивают себе дом из дерева и законо­пачивают щели его зеленоватым мхом. В одном из углов дома устра­ивают очаг из камней, а на самом верху, в потолке, открывают окно для выхода дыма. В доме всегда имеется емкость для воды, которой поливают раскалившийся очаг, и поднимается тогда горячий пар. А в руках у каждого связка сухих вет­вей, которой, махая вокруг тела, приводят в движение воздух, при­тягивая его к себе... И тогда поры на их теле открываются, и текут с них реки пота, а на их лицах — радость и улыбка».

Историки и этнографы XIX века отмечают, что в русских деревнях сохранился также древний обычай париться в печи. Так, историк П. И. Страхов в своем труде «Сказа­ния русского народа» рассказывал: «Когда истопят печь пожарче, на­пример, под хлеба, то как вынут их, возьмут воду, нагреют загодя, насте­лют дно в печи соломою, веник прихватят, распаренный домягка. Для хорошего духу — небольшую по­судину с квасом. Улегшись в печи как способнее, велит человек засло­нить за особой устье печи, прыскает по сторонам и поверху квасом ли, пивом ли. Всего лучше пучком соло­мы прыскать. Потом ее в воду оку­нуть и прыснуть снова — пару под­дать себе, сколько надобно, а потом уже и париться. Выходит разопре­лый человек из печи в сени или во двор — холодной водой окатывается.

Непременно надо полежать по­том — на лавке или на полу, на соло­ме. Отдохнув, помыться у печи со щелоком[*], а ежели опять на теле зуд почувствует, снова в печь лезть и па­риться в другой раз. Кто по старости или по болезням немощен бывает, так что сам в печь не в силах влезть, то другие укладывают его на доску и, как хлеба, вдвигают в печь. За ним полезет другой человек, чтобы па­рить и мыть слабого и дряхлого».

Бане в русском народе издавна приписывали оздоровительные и закаливающие свойства и считали ее главным, а подчас и единствен­ным лекарством от всех недугов.

Вспомним великого русского полководца Александра Васильеви­ча Суворова. Он был больным и хи­лым ребенком, но благодаря физи­ческим упражнениям и закалива­нию вырос крепким и выносливым. До преклонного возраста легендар­ный полководец сохранил неукро­тимую энергию, жизнерадостность, творческую работоспособность. И вот что читаем в записках о нем в одном из номеров журнала «Замеча- тель» за 1842 год: «В бане Суворов выдерживал ужасный жар на полке,
после чего на него выливали ведер десять холодной воды...» Суворов всегда говорил своим солдатам: «Военный человек должен любить сильный мороз и сильный жар, за­суху и проливной дождь».

Если заболел кто-то из детей, то бабушка парили его в печи. Парила, да приговаривала:

Печушка-матушка — чистая банюшка,

Я тебя жарко натопила,

Ты меня жаром иссушила,

Двери в банюшку затворила.

Банному я говорила:

Банной, банной, стань в уголок,

Потуши тихошенько уголек,

А я веником хирь да нечисть выгоню,

В банюшке Леню выпарю,

Прогоню нечисть в речушку.

Ты плыви, плыви, нечисть, в темную,

В речку темную, в речку шумную.

Ты, банной, потуши уголек,

Выбрось нечисть наотмашь.

Аминь, Аминь, Аминь.

Далее бабушка брала плошку, обливала водой уголек и выливала наотмашь подальше от печи, а перед этим из плошки этой водой умывала лицо ребенка. Этот заговор касался только детей, чтобы они не болели.

Новорожденных, до двух меся­цев, мыли в бане каждый день. Но­ворожденного ребенка купали в теплой воде с небольшим количест­вом щелока, полученного из соло­менной золы (более нежной, чем древесная). Рано начинали припа­ривать в бане березовым веничком, предварительно смазав кожу ребен­ка толстым слоем дрожжей и завер­нув его в пеленку.

Женщины, заботясь о здоровье и красоте кожи, с успехом использо­вали пищевые продукты: молоко, простоквашу, ржаной хлеб, смета­ну, хлебный квас, мед, толокно, растительное и сливочное масло, огурцы, яйца, а также листья, кор­ни, плоды многих растений. В бане применялись наиболее распространенные растения — листья ромаш­ки, зверобоя, подорожника, чисто­тела и лопуха, а также дубовая кора, крапива и мята.

Русская баня давно завоевала мировое признание. Миллионы лю­дей постоянно прибегают к этому простому и надежному способу под­держивать здоровье, красоту, жиз­ненный тонус, хорошее настроение. Ведь не зря у русского народа есть пословицы, поговорки и крылатые выражения о бане. (Показывает на пословицы, написанные на плакатах, читает.)

• Банный денек все хвори уволок.
• Баня свое дело знает — больному да хворому здоровье возвращает.
• Баня парит — здоровье дарит.
• Помыться — как вновь наро­диться.
• В баню шел усталый, а из бани бравый да румяный.
• После банного веничка душа добреет.
• Кто в баню ходит, тот живет вто­рую молодость.
• Баня — мать вторая: кости рас­правит, все дело поправит.

Петр I не только чтил русскую баню, но был и организатором пер­вых водолечебных курортов в Рос­сии. Посетив знаменитые европейс­кие курорты, царь распорядился ра­зыскивать «лечительные воды» в российских землях. Когда в 1703 го­ду был основан Петербург, он раз­решил строить бани всем желаю­щим; и не бралось за то никаких пошлин.

На Руси перед постройкой бани приглашали дьячка — осветить то место, где она будет стоять. Сруб ба­ни был из бревен, предбанник же был сделан к срубу из досок. В бане, от входа в нее, налево, находилась каменка, далее полок — для мытья и паренья, также в бане было малень­кое видовое окошечко. А чтобы баньку истопить, надо было дров нарубить, да воды наносить. Баня топилась по-черному или по-бело­му. Баня по-белому — это обычная русская баня. А в бане по-черному нет трубы и копоть оседает на стен­ках. Дело в том, что копоть, которая оседает на стенах и потолке, погло­щает все дурные запахи. Такая баня считается более экономной, а запах в ней особенно приятный и немно­го отдает дымом. Топили баню раз­личными дровами, не брали только сосновых. Мылись ближе к вечеру, в субботу, после был ужин. В баню входили крестясь. Здесь запреща­лось громко говорить, тем более браниться. При выходе из бани, после мытья, говорили: «Бог с то­бой, банник, и банька, спасибо за очищение».

Бани не топили в большие цер­ковные праздники (они были за­крыты в продолжение всей Страст­ной недели).

В XVIII веке бани появились при заводах и фабриках. Бани в до­мах богатых людей нередко отлича­лись изысканным интерьером. Сте­ны в них обшивались липовыми досками, полок и лавки также были липовые, подходы на полок — с то­чеными поручнями и балясинами, печи и каменки — изразцовые, с медными заслонками, в предбан­нике — дорогая мебель, по стенам висели картины.

Баня была праздником души, за­ведением, где можно отрешиться от житейских невзгод, обрести душев­ное спокойствие. А какая же баня без парилки!

На Руси люди любили париться в душистом хлебном паре, который достигался поливанием раскален­ных камней квасом, разведенным водой. Но для того чтобы выдер­жать сильный жар, необходимо на­деть рукавицы и шапку. Без голов­ного убора (колпака) еще царь Ми­хаил Федорович не заходил в парилку, а это было XVII веке. По- видимому, русский народ уже в то время считал полезным прикрывать голову в парильне, предохраняя ее от перегрева.

Но самое главное в бане — это веник. Какими только не парились в старину вениками! Березовыми, дубовыми, липовыми, ольховыми, пихтовыми, можжевеловыми, ряби­новыми, пижмовыми... И даже кра­пивными. Уже древнеславянские племена широко использовали в ба­не стегание тела ветками из березы, клена, дуба и других пород деревьев. Нет, не случайно старинные рус­ские поговорки и загадки гласят: «В бане веник — господин», «В бане веник дороже денег», «Баня без ве­ника что самовар без трубы».

К заготовке березовых веников для бани раньше относились очень серьезно. Мужики заранее сгова­ривались, чтобы веники вовремя запасти. Их заготавливали после Святой Троицы (вторая половина июня) и до Успения Пресвятой Бо­городицы (середина августа). Од­нако самыми полезными, лекар­ственными считали лишь те, кото­рые резали «на мехенях» — во время летнего поворота солнца, когда лист на березе достигает пол­ной своей поры.

В старину понимали толк в ве­никах и по достоинству оценивали разные сорта. Но предпочтение все же отдавалось березовым.

В листьях березы есть эфирные масла, дубильные вещества, вита­мин С, провитамин А.

И сегодня веник — неотъемлемая деталь русской банной процедуры.

А сейчас — внимание, внимание! Приглашаю на веселые соревнования.

Мы сегодня немного посоревну­емся, чтобы узнать, как вы относи­тесь к русской бане. Разделимся на две команды.

(Ребята делятся на команды.)

Каждая команда получает у нас свое, «банное» название.

Первая команда — «Веник».

Вторая команда — «Лавочки».

Судить наши соревнования бу­дет компетентное жюри. (Представ­ляет жюри.) Свои оценки жюри ог­ласит и прокомментирует после всех конкурсов. А теперь — начнем!

(Все конкурсы проходят на фоне пес­ни «Баня» в исполнении ансамбля «Ве­селые ребята» (муз. Д. Тухманова, сл. М. Танина).)

«Хвала Венику Банновичу»

ВЕДУЩАЯ: Прошу команды составить похвалу венику. На это задание вам дается 5 минут.

(Ребята выполняют задание.)

Слово для похвалы предоставля­ется команде «Веник».

(Выступает команда «Веник».)

А теперь свои теплые слова в ад­рес веника хочет сказать команда «Лавочки».

(Выступает команды «Лавочки».)

После бани, чтобы навести кра­соту, рекомендуют делать различ­ные маски для лица, а также завивку для волос. Предлагаю овощную маску «Бордо». (Выдает командам ломтики сырой свеклы.)

Как делать эту маску — продемон­стрируют команды.

«Нанеси маску»

ВЕДУЩАЯ: В правую руку бе­рем ломтик свеклы и усиленно на­тираем им правую щеку; то же про­делываем с левой щекой; затем бе­рем ломтики свеклы в обе руки и натираем щеки одновременно.

(Ребята делают маску одному чело­веку из команды.)

Результат налицо.

Лицо мы привели в порядок, возьмемся за голову.

«Накрути бигуди»

ВЕДУЩАЯ: Вам необходимо накрутить на голове одного из чле­нов своей команды волосы с по­мощью бигудей.

Это конкурс на скорость.

(Команды получают равное количе­ство бигудей; по сигналу Ведущей на­чинается соревнование.

После этого конкурса жюри выстав­ляет командам оценки; победителям вручается приз, проигравшим — уте­шительный приз.)

Ай да банька! Хорошо еще после баньки выпить горячего чая. Чай испокон веку считается лучшим на­питком для бани. Хорошо завари­вать его со смородинным вареньем или с медом. Полезно добавлять в чай мяту, зверобой, листья сморо­дины и земляники. Недаром гово­рят, что от бани и тело здоровеет, и душа добреет.

(Жюри вносит поднос с самоваром и чашками.)

ВЕДУЩАЯ:

А сейчас — подарки сладки

Тому, кто отгадает банные загадки.

• Маленький Ерофейко
• подпоясан коротенько,
• Кафтан зеленый.
• По полу скок, по лавкам скок, скок,
• А сел в уголок — не ворохнется. (Веник.)

• Что в решете не унести? (Воду.)
• Гладко, душисто,
• Моет чисто. (Мыло.)

• Маленький человек в шапке с козырьком, водопаду кланяется. (Ковш.)

• Где-то, где-то дым идет,
• Где-то, где-то веники шумят. (В бане.)

• Без рук, без ног;
• Без лестницы, без веревки
• В небо поднимается. (Дым.)

• Маленький, мохнатенький,
• Всех людей перебил
• И царю не спустил. (Веник банный.)

• На стене висит, болтается,
• За него всяк хватается. (Полотенце.)

• У нас в печурочке золотые
• Стоит кошка о четыре ножки. (Скамейка.)

• Блюдо оловянно, а края деревянны. (Зеркало.)

• Кривы, корявы, залегли как павы,
• А как стали горячи, облизали кирпичи. (Дрова в печи.)

Ай да молодцы детки! Все загад­ки дружно отгадали.

(Все ребята получают сладкие подар­ки. Звучит народная песня «Банька деревенская». Начинается общее чае­питие.)

ЛИТЕРАТУРА

Агапова И. А. С легким паром! // Книжки, нотки и игрушки для Катюш­ки и Андрюшки, — 2003. — № 4. — С. 48—50.

Баня все поправит... // Энцикло­педия обрядов и обычаев. — СПб.: «РЕСПЕКС», 1996. — С. 497—500.

Бани // Терещенко А. 8. Быт рус­ского народа. Ч. 1. — М.: Русская книга, 1997. — С. 257—260. — (На­родная мудрость).

Бирюков А. А. Эта волшебница ба­ня. — М.: Сов. спорт, 1991. — С, 110.

Бирюков А. А. Евсеев П. П. С легким паром! Кемерово: Кн. изд.,  1987. — С. 208.

Богданов И. Праздник тела и ду­ши. Похвальное слово русской бане, и петербургской в частности // Роди­на. — 2000. — № 4. — С. 45-50.

Ермаков С. Сказание о русской бане// Встреча. — 1996. — № 6. — С. 40—42.

Журавлев В. Бани древней Руси и России /7 Уральский следопыт. — 2000. _ № 2. - С. 10-13.

Кусач А. Похвала бане // Воспита­ние школьников, — 2000. — № 7. — С. 62—64.

[*] Щелок — водная вытяжка древесной золы, действует при мытье так же, как сода.