Шеина Л. День святых чудес / Л. Шеина // Читаем, учимся, играем. - 2006. - № 2. - С. 99-102.
ДЕНЬ СВЯТЫХ ЧУДЕС
Материал для внеклассного занятия с учащимися 5—7-х классов о праздновании Пасхи подготовила Л. А. ШЕИНА.
Любовь Александровна — библиотекарь Корочанской центральной библиотеки, Белгородская область.
Праздник Светлого Христова воскресения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник.
Слово «Пасха» значит с еврейского «прехождение, избавление». Евреи, празднуя ветхозаветную Пасху, вспоминали об освобождении предков своих от рабства египетского, христиане же, празднуя Пасху новозаветную, торжествуют избавление чрез Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование жизни и вечного блаженства. Пасха является Праздником праздников и Торжеством из торжеств, почему и богослужение сего праздника отличается величием и необычайною торжественностью. Он был установлен еще во времена апостолов, и от них, как наследие, передано нам пасхальное приветствие: «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!»
Дата празднования Пасхи (православной) определяется по правилу, которое было установлено на Первом вселенском соборе (325 г.), в городе Никее. По этому правилу Пасха бывает в первое воскресенье после весеннего полнолуния и после иудейской Пасхи, в 2006 г. этот светлый праздник приходится на 23 апреля.
ПОДГОТОВКА
За неделю до Пасхи в ведре с песком (или кадке) сверху с землей смешать пшеничные зерна или зерна овса, или кресс-салата, полить, чтобы выросла густая травка. В этом ведре установить несколько веток вербы, обернув ее бумажным подзором (кружевом). Украсить вербное дерево можно фигурками ангелочков, цветами (розанчиками), прикручивая их проволокой к веткам, пасхальными голубками из яиц, крестиками, а также настоящими мандаринами, орехами, лимонами, гранатами.
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА
Хозяин
Хозяйка — Любава
Бабушка Аксинья
Матрена, Федотка — дети
Библиотекарь
ХОЗЯИН: А помнишь, Любава, как мы в прошлом году праздник Пасхи встречали?
ХОЗЯЙКА: Да, приближается Пасха и в этом году. Из всех праздников — праздник Пасхи мой самый любимый.
БАБУШКА АКСИНЬЯ: Каждый праздник на Руси хорош по-своему.
МАТРЕНА: И у каждого праздника есть свой неповторимый запах. Рождество пахнет свежей хвоей и морозцем, Троица — кленовыми веточками в горнице, а праздник Пасхи пахнет вкусными пасхами. И кажется, что в избе произошло какое-то таинственное чудо.
ФЕДОТКА: Да ведь Иисус Христос воскрес! Не чудо ли?!
БИБЛИОТЕКАРЬ: Только успеет выглянуть весеннее солнышко, природа оживает, и все готовятся встречать «Праздников праздник и Торжество из торжеств» — Пасху Христову, которая празднуется не ранее 22 марта и не позднее 5 мая, в первый воскресный день, следующий за весенним равноденствием и мартовским полнолунием.
Самая ранняя Пасха, 4 апреля, будет только в 2010 году, а самая поздняя, 5 мая, — в 2013 году. Поэтому на апрель выпадают последние недели Великого поста — Похвальная (пятая неделя), Вербная (шестая), Страстная (седьмая).
К Христову дню, или Пасхе, деревенские люди всегда готовились задолго и с большой радостью. Убирали дворы, затевали большую стирку, мыли потолки и окна. Старались к празднику украсить избу и обновить свою одежду. В предпасхальных приготовлениях участвовали и дети.
ФЕДОТКА: Бабушка, помнишь, ты мне рассказывала про вход Господень в Иерусалим? Когда оставалось несколько дней до Пасхи, и в городе Иерусалиме собралось очень много народу на праздник, туда же пошел и Иисус Христос со Своими учениками. У городских ворот собралась большая толпа людей. Все они слышали о том, как Иисус Христос исцелял больных, накормил голодных, а на днях воскресил из мертвых друга своего Лазаря. Все люди думали, что Иисус Христос есть тот царь, который спасет их народ от врагов.
Торжественно въехал Иисус Христос в святой город Иерусалим, и радостно встретила его толпа людей. Но Он знал, что через несколько дней, в этом самом городе, Он должен будет пострадать и умереть за людей.
День, когда мы вспоминаем вход Господень в Иерусалим, называется Вербное воскресенье.
(Звучит аудиозапись песни «Вербочки» (муз. А. Вертинского, сл. А. Блока) или Библиотекарь читает стихи.)
БИБЛИОТЕКАРЬ:
Мальчики да девочки
Свечечки да вербочки
Понесли домой.
Огонечки теплятся,
Прохожие крестятся,
И пахнет весной.
Ветерок удаленький,
Дождик-дождик маленький,
Не задуй огня.
В воскресенье вербное
Завтра встану первая
Для святого дня.
МАТРЕНА: Все с нетерпением ждали Вербное воскресенье. Чудесное дерево верба зацветает первым, серебрясь еще в марте. На упругих красноватых лозинках светятся жемчужинками белые барашки. Верба стала символом воскресенья, предшествующего пасхальному. В Вербное воскресенье рано поутру деревенские ребята бежали на церковную службу — «по вербу».
Получив вербный пучок, по дороге домой ребята хлестали друг друга с приговорами:
МАТРЕНА и ФЕДОТКА (по очереди):
Верба — хлест,
Бьет до слез,
Верба бела —
Бьет за дело,
Верба красна —
Бьет напрасно.
БАБУШКА АКСИНЬЯ: Над детскими кроватками утром в Вербное воскресенье подвешивали вербных херувимов.
За Вербной наступает предпасхальная Седмица — Страстная, или Чистая неделя. Эта неделя (точнее 6 дней) посвящена воспоминаниям страданий, смерти на кресте и погребению Иисуса Христа.
Все дни Страстной недели называются Великими, с каждым днем этой недели связаны свои обычаи и приметы.
Из всех дней последней Седмицы в народной традиции выделяется Великий, Страстной, или Чистый, четверг, Великий Четверток. Этот день установлен Церковью в воспоминание Тайной Вечери, на которую Иисус Христос собрал своих учеников в первый день Иудейской Пасхи.
На Руси в Великий четверг вставали еще до восхода солнца. «Кто в Великий четверг легко и рано встает, встает рано во весь год», — говорили в народе. Умывались и обливались свежей водой, до первого солнечного луча старались умыть детей, купались и мылись в бане, «чтобы быть чистыми весь год». Отсюда и название — Чистый четверг.
Очищаясь четвероговой водой, также усердно мыли жилище и украшали его вместе с детьми — по стародавней традиции. В красном углу и над столом подвешивали разных птиц и соломенные фонари, делали голубочков из яиц и бумаги. Вырезали бумажные занавески узорами — на окна, на божницу, они были кружевными. Все старые, прошлогодние украшения выбрасывали, а новые означали обновление в природе и душах.
В Великий четверг пекли куличи, красили яйца (фуксином или луковой шелухой).
На Руси яйца, окрашенные в один цвет, назывались крашенками; если на общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета — это была крапанка. Еще были писанки — яйца, раскрашенные от руки сюжетными или орнаментальными узорами.
Самым распространенным и традиционным цветом пасхальных яиц во все времена остается красный.
В воскресенье всех ожидает праздничное застолье.
Перед Пасхой ходят в церковь святить куличи. Вкуснейший нарядный кулич, как и крашеные яйца, — символ Пасхальной недели. Испечь его непросто, поэтому многие покупают готовые куличи в магазине. Они, конечно, тоже вкусные, но если испечь кулич самим, то дом пропитается восхитительными праздничными ароматами ванили, кардамона, свежей сдобы, даже воздух станет праздничным! Стоит потратить силы и время, чтобы приготовить для своей семьи традиционные пасхальные яства — кулич и сырую (творожную) пасху.
Кстати, для приготовления пасхи в старину использовались деревянные пасочницы — разборные ящички в виде усеченной пирамиды — символ Гроба Господня. На внутренней стороне дощечек вырезали буквы «ХВ», изображение креста, цветов, эти рисунки и надписи отпечатывались потом на готовой пасхе. Для пасхи нужен творог самого лучшего качества — свежий, сухой, однородный.
ХОЗЯИН: А вот послушайте, откуда пошла традиция дарить пасхальные яйца.
По преданию, Мария Магдалина ходила из страны в страну и всюду рассказывала про Иисуса Христа. Однажды пришла она в город Рим и там вошла во дворец.
В те времена, приходя к императору, люди всегда приносили ему какой-нибудь подарок. Богатые приносили драгоценности, а бедные — что могли, хотя бы одно яичко. Мария остановилась перед императором, протянула ему простое яичко и громко сказала: «Христос воскрес!»
Удивился император и сказал: «Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых? Трудно в это поверить. Так же трудно, как поверить, что это белое яичко может стать красным!»
И пока он еще говорил, яичко стало меняться цветом: порозовело, потемнело и, наконец, стало ярко-красным!
Так со словами «Христос Воскрес!» было подарено первое пасхальное яйцо.
Традиция обмена крашеными яйцами на Пасху имеет в России давние корни.
Деревенские умельцы готовили к Пасхе деревянные писанки. В кондитерских
продавали шоколадные и сахарные яйца. А известные ювелирные фирмы создавали произведения искусства из фарфора и хрусталя, золота и серебра, из цветного и прозрачного стекла, из кости и камня... Они могли быть самых разных размеров — от больших, в которые можно спрятать различные сюрпризы (например, пасхальные яйца фирмы Фаберже), до маленьких яичек — их прикалывали к одежде или носили на цепочке. Эти миниатюрные ювелирные украшения дарили девочкам несколько лет подряд: в следующую Пасху к старому подарку добавлялся новый, и так постепенно получалось целое ожерелье из подвешенных на цепочку разноцветных праздничных яичек.
В форме яйца исполняли самые разнообразные бытовые предметы — часы, вазочки, подарочные чашки и т. д. В России обычай обмениваться на Пасху крашеными яйцами соблюдался во всех слоях общества — от крестьянской избы до царского юра, причем христосовались со всеми домашними, без различия сословий — хозяева со слугами и т. д.;
Известно, что во времена правления царя Алексея Михайловича для раздачи на Пасху было приготовлено до 37 тыс. яиц. Наряду с натуральными (куриными, лебедиными, гусиными, голубиными, утиными) крашеными яйцами были деревянные и костяные, резные и расписные. Естественно, своеобразным эталоном для размера яиц из дерева, кости, фарфора, стекла, камня был размер яиц натуральных. При царском дворе, начиная с Алексея Михайловича, обычай подношения пасхальных I яиц превратился в строго регламентированный ритуал.
Изготовлением таких яиц на Руси занимались пекари, иконописцы, травщики (то есть художники по растительному орнаменту) Оружейной палаты и монахи Троице-Сергиевой лавры. Со временем все чаще стали христосоваться рукодельными яйцами, и постепенно пасхальные яйца превратились в своеобразный памятный подарок, нередко весьма дорогой и изысканный.
В ХVIII—XIX вв. производство пасхальных яиц становится самостоятельным видом искусства, а с конца прошлого столетия — и самостоятельной отраслью художественной промышленности. Их делали на стекольных и фарфоровых заводах, на шлифовальных фабриках, в мастерских и т. д.
В кладовой Зимнего дворца имелся постоянный запас пасхальных яиц — для императорских детей, для подарков, а также для международных промышленных выставок. Количество подарочных яиц, ежегодно поставляемых царскому двору, постоянно увеличивалось.
Эскизы для декорации пасхальных яиц, предназначавшихся царю, членам его семьи и другим знатным особам, нередко заказывали известным иконописцам и художникам (так, например, делали на императорском фарфоровом заводе, где выпуск пасхальных яиц был налажен с 1749 г.).
Мировую славу снискали пасхальные яйца фирмы Фаберже. Мастера фирмы создали 56 уникальных подарочных яиц для императоров Александра Ш и Николая II. Двенадцать пасхальных яиц было изготовлено для частных лиц — Александра Фердинандовича Келча (владельца нескольких золотых приисков в Сибири), для князя Юсупова и для герцогини Мальборо.
После 1917 г. производство пасхальных яиц было прекращено. Однако традиция одаривать на Пасху друзей и родственников раскрашенными яйцами сохранилась.
По материалам интернет-сайтов: Ihttp://pasxa.eparhia.ru; http://www.present.ru.
(Звучит аудиозапись песни «Легенда» (муз. П. Чайковского, пер. с англ. А. Плещеева) или стихи читает Библиотекарь.)
БИБЛИОТЕКАРЬ:
Был у Христа-младенца сад,
И много роз взрастил Он в нем;
Он трижды вдень их поливал,
Чтоб сплесть венок Себе потом.
Когда же розы расцвели,
Детей еврейских созвал Он:
Они сорвали по цветку,
И сад был весь опустошен.
«Как Ты сплетешь теперь венок?
В Твоем саду нет больше роз!» —
«Вы позабыли, что шипы
Остались Мне», — сказал Христос.
И из шипов они сплели
Венок колючий для Него,
И капли крови вместо роз
Чело украсили Его!
ХОЗЯИН: В народе верили, что в Светлое Христово Воскресение вся природа ликует, а солнышко радуется. «Солнышко скачет во Христов день», — говорили крестьяне. Рано утром выходили на улицу смотреть на него, забирались повыше на пригорки и крыши. Считалось, что если солнышко «играет», «трепещется» — это к хорошей, здоровой жизни, к богатому урожаю и счастливым свадьбам, а если только чуть-чуть или не «играет» вовсе, говорили, что год плохой будет. В Тульской губернии при появлении солнца над горизонтом дети пели...
МАТРЕНА и ФЕДОТКА (поют)'.
Солнышко, ведрышко,
Выгляни в окошко!
Твои детки плачут,
Сыр колупают,
Собачкам бросают;
Собачки-то не едят,
А куры-то не клюют.
Солнышко, покажись,
Красное, снарядись.
Едут господа-бояре
К тебе в гости во двор,
На пиры пировать,
Во столы столовать.
ХОЗЯЙКА: Велик Праздник Рождества Христова, когда мы вспоминаем, что Бог так возлюбил нас, грешных людей, что Сам стал человеком, разделил с нами все трудности человеческой жизни и научил нас, как надо жить.
С тех пор, как люди живут на земле, они всегда верили, что Кто-то сотворил окружающий их мир. К Нему обращались они за помощью и Ему приносили дары; жертвы от своих трудов, в благодарность за все, что они получали.
Одно за другим проходили тысячелетия, и люди учились больше и вернее узнавать Бога. Совсем особенно открывалось знание Бога маленькому иудейскому народу - Израилю. Пророк Моисеи принес этому народу Божии Закон-10 заповедей о том как надо жить в любви у Бога и у людей, и что лучший дар Богу - это жизнь по Божьему Закону.
Бог захотел стать еще ближе к людям. И вот на земле родился наш Господь Иисус Христос, Сын Божии. Он родился как человек, в бедности, жил среди людей, пострадал и умер на кресте для Спасения людей от их грехов.
БАБУШКА АКСИНЬЯ: С Чистого четверга обычно готовили праздничную еду. Варили студень, пекли куличи и пироги, делали сырную пасху. Сами хозяйки ничего не пробовали и детям не давали оскоромиться. Большой радостью для каждой семьи была окраска яиц. Их красили раньше сотнями в больших чугунах в луковой шелухе, березовым листом или чабрецом.
В последние дни Страстной недели по деревням, селам, в домах и на улице было какое-то особое затишье. Был на исходе Великий пост. Все, стар и млад, ходили в церковь на «полунощницу» (всенощную службу в церкви), собирались на крестный ход. Торжественную стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех» и тропарь «Христос воскресе из мертвых» пели в церкви все прихожане вместе с певчими, в общем хоре звучали и детские голоса.
Вернутся под утро из церкви, поздравляют друг друга с праздником: «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!», похристосуются — поцелуются трижды — и садятся все за стол. В каждой семье едят освященный кулич, пасхальные яички, запивают топленым молоком с медом. Дождались, пришла Светлая Пасха! Открыла ребятам радости, веселые забавы и игры.
БИБЛИОТЕКАРЬ: Крашеное яйцо — символ Пасхи, празднующей победу воскресшей жизни над смертью. Этот яркий символ перешел в христианство из исторических глубин. В яйце воплощена идея источника жизни, это знак красного солнца, животворящего светила. Поэтому-то вплоть до середины XX века повсеместно бытовал обычай катания яиц. Раньше это было важное магическое действо. Соприкосновение яйца с землей должно было пробудить ее, оживить, помочь плодоношению, росту хлебов.
Катание яиц было любимой пасхальной игрой детей на Руси.
Изготавливались специальные деревянные лоточки с невысокими бортиками. Лоточек наклонно устанавливался на земле или другом ровном месте. Игроки поочередно пускали крашеные яйца по лотку, и тот, чье яйцо прокатывалось дальше, выигрывал. Если яйцо, пущенное кем-то из игроков, задевало уже находящиеся внизу яйца, то их отдавали этому игроку.
Игра в кучки считалась игрой для девушек. Насыпалось несколько кучек песка — не меньше двух на каждую из играющих. Затем во всякой паре под одну из кучек пряталось яйцо. Девушки должны были угадать, где спрятаны яйца. Иногда
Игр на Пасху было много. В разные места полянки клали склеенные бумажные конвертики в форме яичка с сюрпризом.
(Проводится игра «Пасхальный сюрприз».)
ХОЗЯИН: А сейчас прошу всех к столу.
(Чаепитие с пасхами и куличами.)
К СВЕДЕНИЮ
С появлением и распространением в конце XIX в. открытых писем появилась новая возможность пронести эти слова через версты весенней распутицы и пограничные посты. Показательно, что одни из самых первых отечественных иллюстрированных открыток были выпущены к Пасхе 1898 г.: четыре акварели «на весенние сюжеты» известного писателя и художника Н. Н. Каразина стали первым (и весьма успешным) опытом издания открыток, предпринятым Общиной св. Евгении. В дальнейшем это издательство — без преувеличения, лучшее в России из выпускавших открытые письма — неоднократно обращалась к пасхальной тематике. Ей отдали дань художники И. Я. Билибин и Ф. Г. Беренштам, В. И. Зарубин и И. И. Смукрович, Н. К. Пимоненко и Е. М. Бем — каждый в своей неповторимой манере. Символично, что одни из последних открыток Общины, которые увидели свет в марте 1917 г., изображали украинские «писанки» — расписные пасхальные яйца.
Полноцветные пасхальные открытки выходили и в других издательствах: по ориги- налам профессиональных русских художников их выпускали такие крупные фирмы, как «Ришар» (Санкт-Петербург), «Ленц и Рудольф» (Рига) — с ним сотрудничал малоизвестный ныне живописец М. М. Гермашев, а также «Гранберг» (Стокгольм). Вообще в Европе производили огромное количество почтовых карточек к празднику Пасхи для российского рынка. При этом множество зарубежных иллюстрированных открыток использовало несвойственную русской традиции атрибутику, как то цыплят и зайцев.
В короткий промежуток 1914—1917 гг. у пасхальных открыток появляется новая сюжетная канва, обусловленная внешними и внутренними событиями российской жизни: Первой мировой войной и Февральской революцией. Весной 1917 г. неизвестный художник использовал образ красного пасхального яйца, чтобы иносказательно выразить радость по поводу рождения республики рабочих и солдат.
- Однако вскоре поздравительные открытки к Пасхе на десятилетия исчезли из обихода нового советского общества.
Впрочем, они продолжали существовать в среде русской эмиграции. Представление о них дает небольшая коллекция, которую РНБ в 1997 г. получила в дар от Библиотеки Университета штата Калифорния (США): в 1950—1960-х гг. парижские и Нью- Йоркские частные издательства, а также издательство Свято-Троицкого монастыря в I Джорданвилле (США) публиковали почтовые открытки, изображающие обычные пасхальные кушания или же сцены светлого праздника на безвозвратно ушедшей, Iидиллической и милой родной земле.
С начала 1990-х гг. в России возобновилось издание иллюстрированных пасхальных открыток. Многие из них воспроизводят (явно или скрыто) образцы начала XX в., а современные художники в своих оригинальных работах, как правило, oпeрируют крайне ограниченным набором мотивов: храм, кулич и пасха, вербовая ветвь и, разумеется, расписные или крашеные яйца.
По материалам Интернет-сайта: http://pasxa.eparhia.ru.